姓名學同樣涉及音律學
在我國傳統的音律學中，最龐大的是音律共同五行的定義。五行學說中將聲音定性為五行元素。我們知道，中國最陳腐的文化，將天下萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。
五行學說和“陰陽八卦”學說相互參照和增補，共同組成中國古代“玄學”最根本的佈局。昔人所謂五音歸類尺度，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。
其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，只要相識喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行定義弄明白，就可以省略了五音定五行之性的貧苦，而直接對語音舉行五行的分別。
對付口腔來說，首先應明確嘴唇是肌肉構造，故唇肯定屬五行之土；別的牙齒屬五行之金也應當明確。但昔人將“牙”和“齒”是離開來講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此昔人對字音有“牙音”和“齒音”的區別。但昔人所提到的牙音，並非由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，顛末臼齒的氣流較多罷了。要是讓氣流更多的顛末臼齒部門，故“牙音”屬於五行之木；咽喉在口腔的下後方，故喉屬五行之水；真相上，昔人定義的“喉音”包羅咽部及上顎等發音位置較置後的聲音。分清發音位置而定五行從理論上是最具有說服力的條件，但對付某些字要細細推敲才可以定論。
我們也可以在漢語拼音的聲母表中大概找到對應。詳見下表：
唇音屬五行之土 拼音：b、p、m、f、w
舌音屬五行之火 拼音：d、t、n、l
牙音屬五行之木 拼音：j、q、x、y
齒音屬五行之金 拼音：z、c、s、zh、ch、sh、r
喉音屬五行之水 拼音：g、k、h
五音分屬五行，在中醫引導及氣功理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲怒氣盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即道家氣功中的“六字訣”，是一種議決吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其要領並非云云簡略，但其以字音為用是其光顯的特色。
字音的五行信息與字義、字形的偏重點差異，字音最緊張的是音律的內容；字義偏重於字理的涵義及內在；字形偏重於偏旁部首及字體佈局；由於名字的補益在於每每利用，除了用於謄寫方面，其他的尤其是顯現在召喚相互的時間，以是取名中的有關音律的問題也是相當緊張的。